Jain pensò che si differenzia dall’induismo attraverso il suo approccio alla moralità. Come i buddisti e gli indù, Jains credono che aderire a un codice di condotta morale porti benefici personali.
Questa convinzione, combinata con Anekanta (la dottrina della realtà sfaccettata), costituisce la base sia per il fallibilismo nell’epistemologia che per la classificazione di sette volte delle dichiarazioni nella logica.
Origini
Il giainismo è uno dei più antichi sistemi religiosi dell’India. Fondato da Mahavira – nato in una famiglia reale ma abbandonandolo all’età di 30 anni per praticare l’ascetismo e insegnare la sua fede – il suo nome risale a oltre 2.500 anni!
Ha creato una dottrina che enfatizza l’uguaglianza delle anime indipendentemente dalle loro forme fisiche (dagli umani agli organismi viventi microscopici), nonché la non violenza è trattenuta tra i giain monastici e laici.
Le credenze Jain sono radicate in cinque sostanze fondamentali della realtà: anima, materia, spazio, principi di movimento e arresto e (per digambaras). Ogni elemento si ripete senza fine, fornendo un’analisi completa della vita nella sua complessità e portando a un profondo rispetto per la natura-riflettuto dal vegetarismo di Jain. A differenza della maggior parte delle scuole di pensiero indiane, il giainismo copre anche valide fonti di conoscenza (Pramana), come la percezione dei sensi, la testimonianza di testimoni affidabili, la percezione extrasensoriale delle Scritture o la telepatia come fonti valide.
Simbolismo
La filosofia di Jain è incentrata su Ahimsa o non violenza a tutti gli esseri viventi. I monaci e le suore aderiscono a questo principio etico come parte della loro pratica quotidiana mentre lay Jain lo praticano attraverso pensiero, parola e azione.
La filosofia sottolinea l’interconnettività di tutta la vita, sottolineando la sua reciprocità, rivendicare qualsiasi danno fatto a qualsiasi animale o pianta è dannoso per la sua anima e viceversa. La Scrittura Jain riassume questa visione meglio: Tattvartha Sutra descrive questa nozione con la frase “Parasparopagraho Jivanam”, il che significa che tutta la vita supporta tutti gli altri (Tattvartha Sutra).
La metafisica di Jain offre un resoconto accurato e pluralista della realtà. La materia (pudgala) e lo spirito (jiva) esistono indipendentemente come realtà e molte forme fisiche da prendere per i jiva, dagli umani ai microbi. Inoltre, l’universo ha spazio finito abitato dagli organismi viventi; Ogni ciclo lungo l’età noto come Yuga passa con il tempo.
Pratiche
La fede Jain pone una grande enfasi sull’onore degli insegnanti religiosi – dai mendicanti regolari al loro leader spirituale, Jina. Una cerimonia annuale conosciuta come cinque volte omaggio serve ad adorarli e dotarli di qualità protettive.
La religione nell’induismo presenta anche un’importante dottrina della realtà poliedrica (Anekanta Vada). Sulla base della parabola dei ciechi e dell’elefante, questo concetto afferma che nessun singolo punto di vista può descrivere completamente un oggetto; Un’intuizione che sta alla base sia di falalbilismo nell’epistemologia sia nel sistema di classificazione di sette volte di Logic.
Lay Jains aderisce a un codice etico di non violenza che si estende in tutte le forme di vita. Si astengono dal mangiare carne, pesce, verdure a radice come cipolle e aglio, frutta con molti semi e alcol che ucciderebbe i microbi – così astenendosi dall’uccisione di insetti o altri esseri viventi per guadagno personale – riflettendo la loro forte convinzione che le azioni abbiano Conseguenze e quel comportamento morale raccoglie la ricompensa personale.
Come alcune religioni, il giainismo non enfatizza una divinità onnisciente e onnipotente, ma il comportamento morale rimane centrale per i giainisti come strumento per mantenere l’ordine all’interno della società e aiutarla a evolversi nel tempo. Per i giainisti, il comportamento morale contribuisce non solo al guadagno personale, ma piuttosto contribuisce alla stabilità e all’evoluzione di tutta la vita nella sua interezza.
La filosofia di Jain sostiene che il mondo è costituito da cinque elementi di base: anima, materia, spazio e le leggi associate del movimento e l’arresto del movimento; Digambara Jains considera anche il tempo un elemento.
L’etica Jain include la castità, la non possesso (Mithyadhika), la nonviolenza (AHIMSA) e il consumo di cibo che danneggia gli esseri viventi (Dieta Jain). L’ascetismo Jain si presenta in diverse forme per i laici: limitare l’attività sessuale al matrimonio solo mentre i monaci e le suore possono assumere voti di completo celibato.
